第一百九十四章 群贤论义理（4K4）
宰予听到子路的责骂声，可碍于公伯寮就在身畔，他不好开口把事情的原委曲直尽数告知，因此只得沉默不语。子路见他不说话，于是更生气了。
他质问道：“子我，你为什么不回答？”
子贡看不下去，于是便唱起了《诗》。
“习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。”
（山谷来风迅又猛，阴云密布大雨倾。夫妻共勉结同心，不该动怒不相容）
冉求一向怯懦，但他一想到宰予的恩情，便忍不住开口和着子贡唱道：“泾以渭浊，湜湜其沚。”
（泾水虽然把污浊带给了渭水，渭水仍然清澈见底）
申枨也大着胆子唱道：“就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。”
（如果河水浊且深，过河就用筏和船。假若河水清且浅，我就游泳到对岸。家中有这没有那，为你尽心来备办。邻里民众有灾难，我都奔走去救援）
高柴听到这里，忍不住叹了口气，他又想起了之前愚叟的那件事。
于是他也毫不犹豫地开口唱道：“不我能慉，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。”
（你不爱我倒也罢，不该把我当雠仇。我的好心你不睬，就像货物没人买。从前害怕家贫穷，患难与共苦经营。如今家境有好转，你却厌我如毒虫）
子路听完他们四个吟诵的诗句，整个人都愣了半晌。
他们四个唱的是《诗》中的《谷风》。
这首诗说的故事并不复杂，是以妻子的口吻讲述了贫贱夫妻从结婚时的山盟海誓、你侬我侬，
到婚后妻子用心操持家业使得家境好转，然而丈夫富裕之后却用情不专，做了负心汉。
不止拿妻子省吃俭用存下的积蓄另娶了新欢，还在迎娶新欢之时，将发妻赶出了家门。
至于子贡他们为什么吟诵这首《诗》，自然不是因为他们遭到了什么负心汉的抛弃。
但他们心情却是与糟糠之妻相同的。
他们四个是与宰予一起去到菟裘上任，并眼睁睁看着菟裘从鄙陋小邑变成现如今商旅来往甚密的繁华之地。
菟裘的民众之所以能过上食能饱腹、衣能暖足的生活，都是多亏了宰予的功劳。
然而现在‘山风’齐国即将袭来，宰予竭力维持着‘鲁国’的家业。
而子路却因为三两句言辞，不顾宰予先前的功劳，将他视作不共戴天的雠仇，无法与宰予同心同德，反而对他怒目相向。
这就是在暗示子路做了抛弃糟糠之妻的负心汉，对宰予的付出全无了解。
子路被他们几个一顿阴阳，顿时有点顶不住。
谁知这还不算完，子贡他们几个刚刚念完，孔忠又开炮了。
孔忠这两年天天在基层历练，一直在行政口做事，因此深知道义与理想间的差距。
因为经常抱怨，他隔三差五就会被叔父孔子批斗。
不过就这么磕磕绊绊的做了两年官，孔忠现在也算是看明白了。
如果通盘都按照周礼做事，不去灵活变通的话，累死自己算是轻的。
关键是，如果这么干，还没办法把国家治理好。
就拿宰予的事来说，现在齐国大兵压境，如果不先把国内局势稳住，而是纠结于阳虎掌权合不合礼法，万一把阳虎逼得狗急跳墙，那鲁国就先去打内战吧，外战是暂时不用想了。
孔忠可不惯着子路的毛病，他也是个直人，因此便直接开口怼道。
“子路，我也赞同你驱逐阳虎的观点。
如果在国君面前说两句话就能驱逐阳虎，那我孔忠现在就去公宫门外向国君喊话，哪怕渴死饿死也没有怨言。
如果光靠喊话无法驱逐阳虎的话，那你还有必要在这里纠结子我说了什么话吗？”
“我……”
子路一连多次遭怼，竟不知该如何作答。
而一向与宰予不怎么对付的巫马施，此刻也站了出来。
“《诗》中说了：死丧之威，兄弟孔怀。
生死存亡重大时刻来临之际，兄弟之间总是互相深深牵挂。
现在齐人攻鲁，正是《诗》里所说的生死存亡之际，你就算想要责难子我，也应该等到仗打完了再说。”
子路听到这话，顿时有些傻眼：“子期，怎么连你也……”
巫马施只是无奈叹气道：“子路，你不在地方任职，有很多事，我也没办法和你解释。
我现在回想起夫子评价子我的那段话，说他知晓权变，懂得变通，现在看来真是一点不假。
如果换做是你处于子我的位置上，你会怎么做呢？”
子路想当然道：“自然是痛斥阳虎，赞同齐国的……”
话还没说完，子路就觉出不对劲了。
我为什么要帮齐国人说话？
我吃的又不是齐国的俸禄。
但转瞬，子路又忍不住开口道：“虽然齐国侵入鲁国不对，但他们要讨伐阳虎，我自然赞成。”
一向笑眯眯的宓不齐听到这里，忍不住微笑摇头：“你确定齐人伐鲁真的是为了讨伐阳虎，主持道义吗？”
“难道不是吗？”
宓不齐摇了摇头：“你再好好想想，再过几天，就该到什么时节了。”
“时节？”子路愣了半晌：“什么时节？”
宓不齐叹气道：“所以呀，子期说你的话真是一点没错。你这两年一直在军伍之中操练，怎么就连最基本的政事都给忘却了呀！
马上就要到收获谷物的时节了。今年的年景本就不好，鲁国境内已经有数月没有下过雨了。
按照这个形式推衍，今年的粮食减产几乎已成定局。
齐人又在此刻发动战争，鲁国要想抵御，必然要发动青壮。
可青壮年被征调入伍，那田野里的谷穗又该让谁去收取呢？
如果战事拖得久一些，那么很多地方的粮食就要绝收。
绝收了，百姓就没有黍米充饥果腹。
如此一来，即便击败了阳虎，又能怎么样呢？
你说齐人有道义，难道这就是有道义的国家所能做出的事情吗？”
宓不齐这段话说完，原先对宰予抱有成见的同学也恍然大悟。
如果只是高柴等人为宰予辩护，他们还不能尽信，因为这些人都是宰予的家臣。
可现在就连巫马施和宓不齐也站出来替他说话了，那就说明宰予替阳虎说话的行为是事出有因了。
但子路心里觉得还是有些不对味儿。
毕竟再怎么说，他也不认为宰予应该替阳虎说话，你就不能保持沉默吗？
为什么非得因此而辱没自己的贤名，这难道不算是失去了士人的志节吗？
正当子路感觉憋屈的时候，忽然听见坐在学社前排的公冶长放声大笑。
子路见了，不由疑惑道：“子长，你笑什么呢？”
公冶长笑眯眯的指着墙头叽叽喳喳的鸟儿说道：“这两个鸟儿是从郑国来的。
它们说郑国有个想要买鞋子的人，买鞋时，他先用尺子度量好自己脚的尺码，然后把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了携带量好的尺码。
已经买到了合适的鞋子，却说:我忘记带量好的尺码了。
于是就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后没能买到鞋子。
有人问他说：为什么你不用自己的脚去试一试呢？
他说：我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚啊！”
公冶长这话刚说完，同学们中立马有不少人当场憋不住了。
谁还不知道公冶长这是在讽刺子路不懂得变通。
子路被说的老脸一红，简直恨不得找个地洞钻下去。
正当他不知道该如何是好时，孔子从内室里走了出来。
子路见了夫子，忙不迭地走上前去，准备向他请教。
“夫子，子我他……”
宰予见了夫子，也是浑身一激灵。
他今天在朝堂上冒险进言，也是担了很大风险的。
换而言之，他也不知道夫子会对他的行为产生什么看法。
孔子望着一脸心虚的宰予，又看了眼毛毛躁躁的子路，只是叹了口气。
“仲由啊！你身为士卒的统帅，现在军队将要出征了，你不去思虑如何抵御外敌，反倒纠结于这些枝节，这对于国家、对于百姓，难道有什么助益吗？”
子路涨红着脸，继续问道：“夫子，可这关乎了士人君子的气节，怎么能算是枝节小事呢？”
孔子听到这里，也有些无奈。
学生多了，就是这个坏处。
每个学生对于仁义的理解不同，对于礼法的体悟也不同，至于落实在他们身上的行为，那就更是五花八门了。
宰予恰恰是孔门学生中最灵活变通的那一类，而子路则是孔门学生里最看重忠信仁义的那一拨。
具体而论，他们之间孰是孰非，谁都不好具体评价。
世间的万物，又哪里有什么标准答案呢？
可看子路今天的这个架势，不问出个所以然来，他估计是不肯善罢甘休了。
孔子因此反问道：“仲由啊！既然如此，那我问你，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、柳下惠、少连这六位贤人，哪些属于士人君子，而哪些又不属于呢？”
子路回道：“当然都属于。”
孔子摇头道：“如果按照你对阿予的标准来推论的话，这六位都不属于士人君子，且全部有损于君子的气节。”
子路皱眉问道：“为什么呢？”
孔子回道：“伯夷、叔齐，不降低自己的志向，不辱没自己的身份，然而却不能进献忠言、匡扶国家、治理百姓。
柳下惠、少连得以出仕为官、荫泽百姓、为国分忧，然而他们也不得不降低了自己的志向，辱没了自己的身份，终身都未曾受到重用。
而虞仲、夷逸，避世隐居，放肆直言，立身清白，弃官也合乎权宜，但虞仲、夷逸弃太王而去，这又犯了不能从一而终的过错。”
子路听了，又问道：“那您觉得应该怎么做呢？”
孔子闻言，只是摇头：“我不知道应该怎么做。
我只知道，君子为人处世，没有什么一定可以，也没有什么一定不可以，只要是有利于国家、有利于百姓的，就应当去做。
当初先君伯禽即将去往鲁国就藩，临行前周公嘱咐他说：
‘身为君子，不应疏远他的亲族，不使大臣怨恨没有被任用，故旧朋友如果没有大的过错，就不要抛弃他们，也不要对一个人求全责备。’
由此可见，就连周公也明白，这世上并不存在完美的人啊！
傅说是个穿着粗麻布衣服、戴着镣铐的罪犯囚徒，然而却能辅佐武丁凝聚人心、归服万邦。
管仲二仕其主、奢靡无度，却能辅佐桓公称霸天下。
晏子拒绝为君死难，但齐国的百姓爱戴他就好像爱戴自己的父亲。
当初晋灵公无道，加重赋税用来彩饰墙壁，从台上用弹弓射人取乐。膳夫炖熊掌没有炖熟，灵公就下令将他杀死，还把尸体装在篾筐里，命令妇女用车装着尸体经过朝廷，以此炫耀他的权势。
赵盾为此多次进谏，晋灵公因而厌恶他，于是便派鉏麑暗杀他。
鉏麑天未亮时便赶去，发现赵盾卧室的门已打开了。
他看见赵盾已穿戴整齐准备上朝，由于时间还早，便端坐在那里打瞌睡。
鉏麑退出来，叹息道：‘不忘记恭敬，这真是百姓的主啊。刺杀百姓的主，就是不忠。不履行国君的使命，就是不信。在这两者之间只要有一种，都不如死了。’
于是便撞死在了槐树上。
赵盾先后三次遭到晋灵公的刺杀，依然能够坚持向他劝谏，并因此得到晋国百姓的支持。
然而像是他这样的贤能大夫，却被冠以弑君的名声。
晋灵公准备发兵杀死赵盾夷灭赵氏，而赵盾的族弟赵穿则率军反攻，最终在桃园杀死了晋灵公。
于是赵盾没有走出晋国的国境，就回来再度做卿。
于是太史董狐就记载说：赵盾弑其君。
并将这件事在朝堂上公布。
赵盾说：不是这样的。
董狐却回答说：您是正卿，但逃亡时没有走出国境，回来也不惩罚凶手，弑君的人不是您还是谁？
赵盾只能叹息说：欸！《诗》说：我之怀矣，自诒伊慼，因为怀恋而给自己带来祸患，这恐怕就是说的就是我吧？
董狐，是晋国的好史官，据事直书而不加隐讳。
赵盾，也是晋国的贤大夫，然而却因为法度而蒙受恶名。
难道是董狐或赵盾错了吗？
他们二人也不过都是奉公行事而已。
只能说赵盾太过可惜，要是他走出了国境，就可以避免背上弑君的罪名了。
但难道可以因为他弑君的恶名，就说赵盾不是士人君子吗？
如果他不是君子的话，又是怎么得到民众的拥护与喜爱，就连刺客也不愿伤害他的性命的呢？”
说到这里，孔子也免不了叹息道。
“仲由啊！万事万物错综复杂，与其盯着某一个行为反复审视，为何不去结合他曾经的所作所为去判断呢？
如果予真的是个不仁不义的小人，那菟裘的百姓又为何会爱戴他呢？
如果他真的失去了士人君子的气节，那方才为何又有这么多人愿意替他辩解呢？
怎么能因为某些言论，便去指责他，说他失去了气节呢？
仲由啊！如此的做法，不是仁人君子所应该认同的行为啊！”
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——节选自《宰予日记》